Офигенная головоломка...полдня на работе голову ломала, в итоге 4 вопросика так и не ответила, думаю...А вы желаете попробовать?


Этот дитлойд нужно заполнять словами и цифрами. Причем Слово должно начинаться с заглавной или прописной буквы в соответ

Причем Слово должно начинаться с заглавной или прописной буквы в соответствии с сокращением. Смотрите пример.

1 в П н В - 1 в Поле не Воин

1 Г у Ц
1 Д
1 Р в Г С Ц
3 Д п О П П В
3 Ж
3 С в Т
3 Т н П
4 В Г
4 О
4 C C
4 Т и С
4 Ч Ч Ч Ч Ч Ч Ч
5 О Ч у Ч
5 П н Р
7 В д Н
7 Д в Н
7 Ч С
7 Ц Р
8 Н у П
9 Ж у К
9 К А в Б К
9 М
9 П С С
10 Л С
10 Н
10 П н Р
11 И в Ф К
12 З З
12 З С
12 П Г
12 С
13 Л М в Г
13 Ч Д
14 С в С
15 В в И К X С М
17 М В
18 С
20 Л С
20 П н Р и Н
24 Ч в С
24 Ч П
26 Б в А А
26 Б К
29 Д в Ф в В Г
33 Б в Р А
33 В X
33 К
45 Б Я О
52 К в К
60 М в Ч
60 С в М
64 К н Ш Д
88 К н Ф
90 Г в П У
100 К в Р
101 Д
206 К в Ч Т
1440 М в С
1917 В О Р
1980 О в М
20000 Л п В

Я так-то не суеверная (в зеркало не смотрю когда возвращаюсь и т.д.), но последнюю неделю у меня подозрения, что что-то не как со мной или с моим домом.
Однажды закрывая дом, уронила ключ на крыльцо. Начала его искать (рано утром темно было) и так и не нашла, но слышала, как упал на крыльцо. Пришла с работы - все пересмотрела - нет нигде.
На днях на работе ключ от кабинета положила на стол (не стала закрывать, так как пришли убирать кабинет, мыть полы). На следующий день с меня ключ требуют, говорят, что не было на столе ключа.
Тут еще и замок у входной двери дома сломался (наполовину вылез и не туда не сюда, никто не может сделать), вот теперь замок менять сегодня.

"Мы сами, только мы сами порождаем причины наших страданий и получаем их просто как следствия, которые не прийти не могут!"
Рерих.
Получается что во всем виновато наше неправильное отношения к событиям и обстоятельствам нашей жизни? Что - все так просто?

потрясная статья. я не сторонник многобукаф,
но это прочел. это вообще того стоит.
стырено отсюда: http://zuhel.livejournal.com/465630.html

Технология уничтожения

zuhel
January 14th, 14:32
Всё прогрессивное человечество, как нам говорят, абсолютно естественным образом приняло геев, их субкультуру, их право заключать браки, усыновлять детей и пропагандировать свою сексуальную ориентацию в школах и детских садах. Нам говорят, что всё это — естественный ход вещей.

Нам лгут.

Ложь о естественном ходе вещей опроверг американский социолог Джозеф Овертон, описавший технологию изменение отношения общества к некогда принципиальным для этого общества вопросам.

Прочитайте это описание и станет понятно, как легализуют гомосексуализм и однополые браки. Станет совершенно очевидно, что работа по легализации педофилии и инцеста будет завершена в Европе уже в ближайшие годы. Как и детская эвтаназия, кстати.

Что ещё можно вытащить оттуда в наш мир, используя технологию, описанную Овертоном?

Она работает безотказно.

***
Джозеф П. Овертон (1960-2003), старший вице-президент центра общественой политики Mackinac Center. Погиб в авиакатастрофе. Сформулировал модель изменения представления проблемы в общественном мнении, посмертно названную Окном Овертона.
***

Джозеф Овертон описал, как совершенно чуждые обществу идеи были подняты из помойного бака общественного презрения, отмыты и, в конце концов, законодательно закреплены.

Согласно Окну возможностей Овертона, для каждой идеи или проблемы в обществе существует т.н. окно возможностей. В пределах этого окна идею могут или не могут широко обсуждать, открыто поддерживать, пропагандировать, пытаться закрепить законодательно. Окно двигают, меняя тем самым веер возможностей, от стадии «немыслимое», то есть совершенно чуждое общественной морали, полностью отвергаемое до стадии «актуальная политика», то есть уже широко обсуждённое, принятое массовым сознанием и закреплённое в законах.

Это не промывание мозгов как таковое, а технологии более тонкие. Эффективными их делает последовательное, системное применение и незаметность для общества-жертвы самого факта воздействия.

Ниже я на примере разберу, как шаг за шагом общество начинает сперва обсуждать нечто неприемлемое, затем считать это уместным, а в конце концов смиряется с новым законом, закрепляющим и защищающим некогда немыслимое.

Возьмём для примера что-то совершенно невообразимое. Допустим, каннибализм, то есть идею легализовать право граждан на поедание друг друга. Достаточно жёсткий пример?

Но всем очевидно, что прямо сейчас (2014г.) нет возможности развернуть пропаганду каннибализма — общество встанет на дыбы. Такая ситуация означает, что проблема легализации каннибализма находится в нулевой стадии окна возможностей. Эта стадия, согласно теории Овертона, называется «Немыслимое». Смоделируем теперь, как это немысливое будет реализовано, пройдя все стадии окна возможностей.


ТЕХНОЛОГИЯ

Ещё раз повторю, Овертон описал ТЕХНОЛОГИЮ, которая позволяет легализовать абсолютно любую идею.

Обратите внимание! Он не концепцию предложил, не мысли свои сформулировал некоторым образом — он описал работающую технологию. То есть такую последовательность действий, исполнение которой неизменно приводит к желаемому результату. В качестве оружия для уничтожения человеческих сообществ такая технология может быть эффективнее термоядерного заряда.


КАК ЭТО СМЕЛО!

Тема каннибализма пока ещё отвратительна и совершенно не приемлема в обществе. Рассуждать на эту тему нежелательно ни в прессе, ни, тем более, в приличной компании. Пока это немыслимое, абсурдное, запретное явление. Соответственно, первое движение Окна Овертона — перевести тему каннибализма из области немыслимого в область радикального.

У нас ведь есть свобода слова.

Ну, так почему бы не поговорить о каннибализме?

Учёным вообще положено говорить обо всём подряд — для учёных нет запретных тем, им положено всё изучать. А раз такое дело, соберём этнологический симпозиум по теме «Экзотические обряды племён Полинезии». Обсудим на нём историю предмета, введём её в научный оборот и получим факт авторитетного высказывания о каннибализме.

Видите, о людоедстве, оказывается, можно предметно поговорить и как бы остаться в пределах научной респектабельности.

Окно Овертона уже двинулось. То есть уже обозначен пересмотр позиций. Тем самым обеспечен переход от непримиримо отрицательного отношения общества к отношению более позитивному.

Одновременно с околонаучной дискуссией непременно должно появиться какое-нибудь «Общество радикальных каннибалов». И пусть оно будет представлено лишь в интернете — радикальных каннибалов непременно заметят и процитируют во всех нужных СМИ.

Во-первых, это ещё один факт высказывания. А во-вторых, эпатирующие отморозки такого специального генезиса нужны для создания образа радикального пугала. Это будут «плохие каннибалы» в противовес другому пугалу — «фашистам, призывающим сжигать на кострах не таких, как они». Но о пугалах чуть ниже. Для начала достаточно публиковать рассказы о том, что думают про поедание человечины британские учёные и какие-нибудь радикальные отморозки иной природы.

Результат первого движения Окна Овертона: неприемлемая тема введена в оборот, табу десакрализовано, произошло разрушение однозначности проблемы — созданы «градации серого».


ПОЧЕМУ БЫ И НЕТ?

Следующим шагом Окно движется дальше и переводит тему каннибализма из радикальной области в область возможного.

На этой стадии продолжаем цитировать «учёных». Ведь нельзя же отворачиваться от знания? Про каннибализм. Любой, кто откажется это обсуждать, должен быть заклеймён как ханжа и лицемер.

Осуждая ханжество, обязательно нужно придумать каннибализму элегантное название. Чтобы не смели всякие фашисты навешивать на инакомыслящих ярлыки со словом на букву «Ка».

Внимание! Создание эвфемизма — это очень важный момент. Для легализации немыслимой идеи необходимо подменить её подлинное название.

Нет больше каннибализма.

Теперь это называется, например, антропофагия. Но и этот термин совсем скоро заменят ещё раз, признав и это определение оскорбительным.

Цель выдумывания новых названий — увести суть проблемы от её обозначения, оторвать форму слова от его содержания, лишить своих идеологических противников языка. Каннибализм превращается в антропофагию, а затем в антропофилию, подобно тому, как преступник меняет фамилии и паспорта.

Параллельно с игрой в имена происходит создание опорного прецедента — исторического, мифологического, актуального или просто выдуманного, но главное — легитимированного. Его найдут или придумают как «доказательство» того, что антропофилия может быть в принципе узаконена.

«Помните легенду о самоотверженной матери, напоившей своей кровью умирающих от жажды детей?»

«А истории античных богов, поедавших вообще всех подряд — у римлян это было в порядке вещей!»

«Ну, а у более близких нам христиан, тем более, с антропофилией всё в полном порядке! Они до сих пор ритуально пьют кровь и едят плоть своего бога. Вы же не обвиняете в чём-то христианскую церковь? Да кто вы такие, чёрт вас побери?»

Главная задача вакханалии этого этапа — хотя бы частично вывести поедание людей из-под уголовного преследования. Хоть раз, хоть в какой-то исторический момент.


ТАК И НАДО

После того как предоставлен легитимирующий прецендент, появляется возможность двигать Окно Овертона с территории возможного в область рационального.

Это третий этап. На нём завершается дробление единой проблемы.

«Желание есть людей генетически заложено, это в природе человека»
«Иногда съесть человека необходимо, существуют непреодолимые обстоятельства»
«Есть люди, желающие чтобы их съели»
«Антропофилов спровоцировали!»
«Запретный плод всегда сладок»
«Свободный человек имеет право решать что ему есть»
«Не скрывайте информацию и пусть каждый поймёт, кто он — антропофил или антропофоб»
«А есть ли в антропофилии вред? Неизбежность его не доказана».

В общественном сознании искусственно создаётся «поле боя» за проблему. На крайних флангах размещают пугала — специальным образом появившихся радикальных сторонников и радикальных противников людоедства.

Реальных противников — то есть нормальных людей, не желающих оставаться безразличными к проблеме растабиурования людоедства — стараются упаковать вместе с пугалами и записать в радикальные ненавистники. Роль этих пугал — активно создавать образ сумасшедших психопатов — агрессивные, фашиствующие ненавистники антропофилии, призывающие жечь заживо людоедов, жидов, коммунистов и негров. Присутствие в СМИ обеспечивают всем перечисленным, кроме реальных противников легализации.

При таком раскладе сами т.н. антропофилы остаются как бы посередине между пугалами, на «территории разума», откуда со всем пафосом «здравомыслия и человечности» осуждают «фашистов всех мастей».

«Учёные» и журналисты на этом этапе доказывают, что человечество на протяжении всей своей истории время от времени поедало друг друга, и это нормально. Теперь тему антропофилии можно переводить из области рационального, в категорию популярного. Окно Овертона движется дальше.


В ХОРОШЕМ СМЫСЛЕ

Для популяризации темы каннибализма необходимо поддержать её поп-контентом, сопрягая с историческими и мифологическими личностями, а по возможности и с современными медиаперсонами.

Антропофилия массово проникает в новости и токшоу. Людей едят в кино широкого проката, в текстах песен и видеоклипах.

Один из приёмов популяризации называется «Оглянитесь по сторонам!»

«Разве вы не знали, что один известный композитор — того?.. антропофил.»

«А один всем известный польский сценарист — всю жизнь был антропофилом, его даже преследовали.»

«А сколько их по психушкам сидело! Сколько миллионов выслали, лишили гражданства!.. Кстати, как вам новый клип Леди Гаги «Eat me, baby»?

На этом этапе разрабатываемую тему выводят в ТОП и она начинает автономно самовоспроизводиться в массмедиа, шоубизнесе и политике.

Другой эффективный приём: суть проблемы активно забалтывают на уровне операторов информации (журналистов, ведущих телепередач, общественников и тд), отсекая от дискуссии специалистов.

Затем, в момент, когда уже всем стало скучно и обсуждение проблемы зашло в тупик, приходит специальным образом подобранный профессионал и говорит: «Господа, на самом деле всё совсем не так. И дело не в том, а вот в этом. И делать надо то-то и то-то» — и даёт тем временем весьма определённое направление, тенденциозность которого задана движением «Окна».

Для оправдания сторонников легализации используют очеловечивание преступников посредством создания им положительного образа через не сопряжённые с преступлением характеристики.

«Это же творческие люди. Ну, съел жену и что?»

«Они искренне любят своих жертв. Ест, значит любит!»

«У антропофилов повышенный IQ и в остальном они придерживаются строгой морали»

«Антропофилы сами жертвы, их жизнь заставила»

«Их так воспитали» и т.д.

Такого рода выкрутасы — соль популярных ток-шоу.

«Мы расскажем вам трагическую историю любви! Он хотел её съесть! А она лишь хотела быть съеденной! Кто мы, чтобы судить их? Быть может, это — любовь? Кто вы такие, чтобы вставать у любви на пути?!»


МЫ ЗДЕСЬ ВЛАСТЬ

К пятому этапу движения Окна Овертона переходят, когда тема разогрета до возможности перевести её из категории популярного в сферу актуальной политики.

Начинается подготовка законодательной базы. Лоббистские группировки во власти консолидируются и выходят из тени. Публикуются социологические опросы, якобы подтверждающие высокий процент сторонников легализации каннибализма. Политики начинают катать пробные шары публичных высказываний на тему законодательного закрепления этой темы. В общественное сознание вводят новую догму — «запрещение поедания людей запрещено».

Это фирменное блюдо либерализма — толерантность как запрет на табу, запрет на исправление и предупреждение губительных для общества отклонений.

Во время последнего этапа движения Окна из категории «популярное» в «актуальную политику» общество уже сломлено. Самая живая его часть ещё как-то будет сопротивляться законодательному закреплению не так давно ещё немыслимых вещей. Но в целом уже общество сломлено. Оно уже согласилось со своим поражением.

Приняты законы, изменены (разрушены) нормы человеческого существования, далее отголосками эта тема неизбежна докатится до школ и детских садов, а значит следующее поколение вырастет вообще без шанса на выживание. Так было с легализацией педерастии (теперь они требуют называть себя геями). Сейчас на наших глазах Европа легализует инцест и детскую эвтаназию.


КАК СЛОМАТЬ ТЕХНОЛОГИЮ

Описанное Овертоном Окно возможностей легче всего движется в толерантном обществе. В том обществе, у которого нет идеалов, и, как следствие, нет чёткого разделения добра и зла.

Вы хотите поговорить о том, что ваша мать — шлюха? Хотите напечатать об этом доклад в журнале? Спеть песню. Доказать в конце концов, что быть шлюхой — это нормально и даже необходимо? Это и есть описанная выше технология. Она опирается на вседозволенность.

Нет табу.

Нет ничего святого.

Нет сакральных понятий, само обсуждение которых запрещено, а их грязное обмусоливание — пресекается немедленно. Всего этого нет. А что есть?

Есть так называемая свобода слова, превращённая в свободу расчеловечивания. На наших глазах, одну за другой, снимают рамки, ограждавшие обществу бездны самоуничтожения. Теперь дорога туда открыта.

Ты думаешь, что в одиночку не сможешь ничего изменить?

Ты совершенно прав, в одиночку человек не может ни черта.

Но лично ты обязан оставаться человеком. А человек способен найти решение любой проблемы. И что не сумеет один — сделают люди, объединённые общей идеей. Оглянись по сторонам.

Часто появляется такое тошнотворное чувство. И даже не чувство, а состояние. Апатия что ли? Ничего не хочется. Нет никаких желаний. Нет никаких устремлений.
Нет никаких ощущений - и это, наверно, самое ужастное.
Ни радости, ни горя.
Ни-че-го.
Пустота?
Пустая пустота. Даже не тревожущая и не пугающая, а никакая.
И все мироощущение сводится к бесцветным краскам. Ни к черным, ни к ярким, ни к серым, а бесцветным. Никаким.
Как будто все что было в душе и сердце беспощадно распотрошили или это все постепенно исчезло, не оставив после себя НИ-ЧЕ-ГО.
Что меня может вдохновить?
А что меня может приятно удивить?
Что меня может мотивировать?
Потерялось это важное чувство остроты. Все стало каким-то бесвкусным. НИКАКИМ.
Постепенно на все происходящее реагируешь абсолютным равнодушием. Спокойным. Нейтральным.
Колодец пуст.
Будто выпили из меня все что можно. И энергию, и силы, и чувства, и вдохновение.
Это ненормально. И с такое положение дел надо исправлять.
Каким образом?
Ведь должны же быть варианты?!
Знаю одно, что-то или кто-то внутри меня не позволит мне вот так просто лечь и умереть.
И будет заставлять меня, по крайней мере, существовать. Есть, пить, спать и просыпаться.
Но этого не будет достаточно.
Ведь надо не просто СУЩЕСТВОВАТЬ!
НАДО ЖИТЬ!!!!!!!!!!!!!!
Надо находить силы. Надо бороться с вялостью. Надо бороться с самой собой.
Осталось выяснить только одно:
"Каким образом осуществить задуманное?"...
...

А время — оно не лечит. Оно не заштопывает раны, оно просто закрывает их сверху марлевой повязкой новых впечатлений, новых ощущений, жизненного опыта. И иногда, зацепившись за что-то, эта повязка слетает, и свежий воздух попадает в рану, даря ей новую боль… и новую жизнь… Время — плохой доктор. Заставляет забыть о боли старых ран, нанося все новые и новые… Так и ползем по жизни, как ее израненные солдаты… И с каждым годом на душе все растет и растет количество плохо наложенных повязок…

Объяснение в любви
Водевиль
Он. Тут никого нет. Посижу ка я тут.
Она. А, кажется, я одна. Никто меня не видит и не слышит.
Он. Вот хорошо, что я один. Я влюблён и хочу об этом подумать.
Она. Любит ли он меня? Мне так хочется, чтобы он сказал мне это. А он молчит, всё молчит.
Он. Как бы мне объясниться ей в любви. Я боюсь, что она испугается и я не смогу её больше видеть. Вот бы узнать, любит она меня или нет.
Она. Как я его люблю! Неужели он это не видит. А вдруг заметит и не захочет больше со мной встречаться.

(Хармс)

Или на самом деле, не так? Я опять дурилка, в мозги повеяло весною, похоже. Сижу и раздумываю "а как он ко мне относится?" и прочее. И чего это я, больше поводов для размышлений нет, что ли?

раз пошла такая пьянка.. вообщем кто что в сексе предпочитает

Свали из моей головы, чертова ведьма. Мне хорошо без тебя. У меня своя жизнь, свои интересы, своя, мать ее, пламенная любовь.
Да-да,знаю, любовь сейчас где-то там в километрах от меня сейчас и изучает всякие умные штуки... Но ведь она есть, живая и теплая.
Так какого лешевого ты прокрадываешься в мои мысли. Ты ничего из себя не представляешь, мне о чем с тобой говорить, Боги, да я даже толком никогда тебя и не слушал! Кыш, нечисть, проваливай из моих мыслей.
Знаешь, я тут подумал, и понял в чем хранится твоя магия - в твоих пышных кудрявых волосах. Смешно. Правда? Именно они меня зацепили, гпебанные кудряшки! Так что брысь из моих мыслей. Обрею. >_<

Интересно написать здесь о кефире. Я люблю его пить. С кефиром в обнмку
я и встречу 14 февраля. Он вкусный и полезный. После него
улучшается работа кишечника, укрепляется сон и варьируется стул.
Собственно о чем это я? Если кефир полноценно бы меня дополнял
я бы был самодостаточной личностью, и не переживал бы за мелкие и
большие жизненные проблемы, так как кефир был бы моей поддержкой.
Просто ли общаться с кефиром? Ну, вопрос
для психически здорового человека имеет однозначный ответ. Если же
человек не совсем здоров, он может общаться с чем-угодно.
Если человек не может общаться с кем угодно, может ли он общаться
с кефиром? Будет ли это болезнь? Если он привыкнет этим заниматься,
когда будет людская альтернатива общения, то наверное да.
У кефира можно справшивать различные вопросы. Он тебе отвечать не будет,
но страха что он вопрос не примет, нет. А если человек боится общества,
может ему полезно тренироваться на менее опасных для его психики
социальных симуляторах? По крайней мере личность человека останется
целостной. Если человек боится показаться сумасшедшим в реальной жизни,
то он может потренироваться в сумасшествии где-нибудь еще. Хотя,
это все неважно. О чем можно написать в своем блоге если написать
что-то хочется, но писать не о чем. Правильно, о кефире.